‘Dielli nuk mund te fshihet me gisht’

Dikund mund të ndodhë kjo por jo edhe në Kosovë sepse Kosova është vend demokratik pastaj me përqindje të popullatës prej 98% musliman.
Edhe do të kisha këtë mendim nëse nuk do të kisha ndëgjur për raste e përjashtimit të vajzave me mbulesë nga shollat dhe istitucionet publike.
Rastet janë evidente publiku i njeh, dikur është cuar pluhër rrethë ketyra rasteve ne masmedia që ne vend së të trajoheshin si raste ato keqtrajtoheshin  deri në atë masë sa që dukeshin si provokime publike të mazhorancës muslimane në Kosovë ose thënë më thjeshtë matje e pulsit të muslimanëve.Gjithashtu si raste  shfrytezoheshin për ta degraduar mbulesën dhe vlerën e saj nëpërmjet komenteve të ,,itele-kuajve,, shprehje kjo që gati është bërë pjesë e fjalorit tonë për të treguar mos-kompetentëve përzierjen në kopmetencat e tjetrit.
Te gjitha këto masakrime mediale  me urdhërsën e Krijuesit për mbulesë kishin nxitur të rinjët e Forumit Rinor Islam të Ferizajt që të realizojnë një anketë me qytetar, ku qytetarët do të thonin fjalën e tyre e cila do mbetet si dokument për individ dhe institucionet që në rastet kur trajtohet çështja e mbulesës të kenë fakte nga opinonet e qytetarëve.

Anketa e inicuar nga Forumi Rinor Islam i Ferizajt dhe që u përkrah nga bashkëpuntor nga disa qendra të Kosovës u ralizua gjatë muajit Qershor 2007 në dias qenra të Kosovës si : Prishtinë, Ferizaj, Klinë, Lipjan, Malishevë, Hanë i Elezit, Skenderaj, Shtime etj. Në anketë kanë marrë pjesë 475 respodentë nga këto qendra të cekura më lartë.

Prej këtyre respodentëve pjesëmarrës të shkollimit  të mesëm kanë qenë 38.77 % , universitar 45.12 %, të tjera  15.67%.

Ndërsa sa i përket përkatësisë fetare, si musliman  janë deklaruar 93.20%, jo musliman 1.69%, ndërsa kanë preferuar të mos flasin për identitetin e tyre 5.73% të respodentëve të anketuar.

Anketa ka pasur pesë pyetje prej të cilave kemi këto rezuatatet në vazhdim:

1. Shamia sipas bindjeve tuaja është? 

Çështë në të vërtet shamia?

Nëse flasim për mbulesën islame hixhabin, nuk ka aspak dyshim se mbulesa për vajzat e moshës madhore është  obligim i patjetërsueshëm dhe përmanent për të gjitha vajzat që pretendojnë të i nënshtrohen tërsisht Zotit dhe urdhërava të Tij. Se shamia është obligim qartë e vërejmë edhe nga citate të Kur’anit dhe thënieve të profetit a.s.
Një nga këto citate kuranore është edhe ky në vazhdim: “Thuaju dhe besimtareve t’i ndalin shikimet e tyre, t’i ruajnë pjesët e turpëshme të tyre, të mos i zbulojnë stolitë e tyre, përvec atyre që janë të dukshme, dhe le t’i vënë shamitë mbi kraharorët e tyre.’’ (En-Nur 31)

Por, çfarë është puna me mendimin e qytetarëve se shamia qenka kopjim i orientit?

Në faktë  për një mendim të tillë as  nuk ia vlen të humbet kohë me të, është një shpifje e kahershme kur populli ynë pranonte çdo mendim që ia ofronte pushteti i atëhershëm, dhe se nuk ishte në gjendje të formonte mendimin e vet për këtë çështje.Te kjo çështje na habit fakti se se ende 7% të qytetarëve kanë ngel mbrapa në kohë dhe njohuri, dhe nuk janë në gjendje të formojnë një opinon me të progreseiv dhe autentik, duke qenë se jetojmë në kohën e internetit, kohën e modës (ku modë është çdo gjë).

Simbol fetar

,, Hajde babë  t’i tregoj arat ,, kjo është një shprehje ironike që populli vet e ka formuluar për t’i bërë me dije kompetentëve që të mos përzien në punët e huaja. Njerëz më së paku adekuat nga mesi ynë kanë trilluar një emërtim të tillë për  mbulesën islame më të vetmin prirje që të përgatitet psikologjia e popullit tonë, më konkretisht shamia të trajtohet si simbol fetar me ç’rast do të ishte me e lehtë që vajzve me mbules t’iu pamundësohet qasja në shoqëri, kur dihet se ligji për moslejim të simboleve fetare në institucionet publike egziston prej kohësh. Në këtë mënyrë do të kursente kohë që të formulohet një ligjë i ri për mbulesën në veçanti .

2. Shamia një vajzë e…?

Çfarë roli ka shamia te një vajzë?

Pytjes se shamia një vajzë e shëmton, e zbukuron apo e nderon lirishtë mund të themi se 93.46% i janë përgjigjur drejtë.
Kjo pyetje i ka vënë në dilemë  shumë qytetar. Por që çështja e bukurisë sic e dim të gjithë është relative dhe  dytësore dhe përgjigjia qënsore ishte ajo se shamia një vajzë e nderon.
Shamia një vajzë e nderon, këtë përgjigjie e mbështesim në citatin kuranor ku Zoti i Madhëruar thotë;
 “O pejgamber thuaju grave tuaja, bijave tuaja dhe grave të besimtarëve le t’i vënë shamitë e veta mbi trupin e tyre, sepse kjo është  më afër të njihen se nuk janë rrugaçe e të mos ofendohen’’ (El-Ahzab: 59)

3. A ju pengojnë vajzat e mbuluara?

 
’Kur i shohin në vende publike, u a ngrisinë moralin’
Gjatë jetës jemi përball edhe me komente të tilla se disa prej qytetyrëve tanë po u pengokanë  vajzat e mbuluara. Rezultate e këtij hulumtimi tregojn për përqindjen e vogël të njerëzve që vuajnë nga komlekse të tilla që me plotë kuptimin e fjalës në kohën tonë nuk kanë vend, sigurisht nëse flasim për kulturën e të respektuarit të tjetrit më konkretsiht intimitetit, bindjeve të tjetrit. Përqindja prej 91.01% janë befasur nga një pyetje e tillë, duke reaguar me ashpërsi se çfarë pengese mund të kishin nga vajzat me mbulesë, madje përkundrazi shprehnin kënaqësi për prezencën e vajzave me mbulesë në shoqërinë tonë. Më konkretisht dhe tekstualishtë shprehnin kënaqësinë ‘kur i shohin në vende publike, ua ngrisin moralin’.
E vërteta është pavarsisht se të gjitha nga  54.43% të vajzave të anketuara nuk kanë pasur mbulesë shihet tek ato një kënaqësi për prezencen e vajzave me mbulesë, por gjithësesi dhe një shpresë se ato ndoshta një ditë  mund të merrënin hapin e guximshëm dhe të vënin mbulesën, sigurisht nëse deri atëherë ,,njerëzit që punojnë për sqarimin e cështjeve për mbulesë e të ngjajshme të jenë në numer (dhe fuqi juridike) përafërsisht ekuivalent me numrin e atyre që punojnë kunder saj ose që krijojnë kushte për të pamundësuar vajzave me shami integrimin në shoqëri’.

4. A mendoni se shamia për karrierë…?

Të jetuarit një një shoqëri me përqindje prej 98% musliman në mendjen e ndokujt mund të krijojë iluzionin e një harmonie dhe rahatie të përgjithshme. Por të thuash dikujt se në vendin ku përqindja e muslimanëve është deri në 98 % dhe se vjazat që vënë mbulesën largohen nga shkolla, se vajzat që vënë mbulesën largohen nga institucionet publike me siguri do të befasohet ose do të medojë se jemi duke jetuar në ‘shekujt para historisë njerzore’ ose jemi duke jetuar në ndonjë diktatur hitleriane apo enveriane më konkretisht në ndonjë shtetë komunist.
Një vajzë nga një gjimanzë i Prishtnës, një mësuese nga Prishtina , një nxënëse nga Mitrovica, dy vajza nga Podujeva janë vetëm ca raste që janë përmendur heshtas në media, si raste të përjashtimit për shkak të mbulesës.
Fakti është shumë ironik se ato përjashtohen me të vetmin nenë,  neni 4 i Ligjit për Arsim më konkretsiht nën-neni 4.7 i cili thotë:

Neni 4.7
 Institucionet arsimore publike do të përmbahen nga mësimdhënia fetare ose veprimatrit tjera , të cilat prapagandojnë ndonjë fe të caktuar.

Në fakt askund në këtë nenë nuk kemi frazë që deklaron se shamia  nuk duhet të lejohet në shkollat publike. Këtë mund ta kuptojë secili njeri prej atyre 7 vjeçarëve që i kan mësuar shkronjat tani e deri te ai më i vjetri.
Sic mund të shihet qartë në vendimet për përjashtimin e këtyre vajzave kemi vendime arbitrare të udhëheqësve të këtyre institucioneve, që lirisht mund të themi se janë pjesë në grupin e njerëzve 7.98%   (shih piken 3)
Se këto vendime janë arbitrare mund të kuptojmë edhe nga ndërhyrja e institucioneve tjera deri tek kryadminsitratori e qeveria.
Në njërën nga rastet është dashtë që të ndërhyjë zyra e Ombduspersonit për ta kthyer në shkollë.
Kosova një vend dememokratik, por me demokraci të kufizuar jo që shkelë vetëm ligjet që ajo i ka miratuar por ajo shkelë edhe konventa  ndërkombëtare sigurisht duke e shfrytëzuar statusin e padifinuar të saj.
Për shembull:

KONVENTA PËR MBROJTJEN E Të DREJTAVE DHE LIRIVE THEMELORE TË NJERIUT(Miratuar në Romë më 4 nëntor 1950)
NENI 9

                                                                   Neni 9.1
Cdo njëri ka të drejtën e lirisë së mendimit të ndërgjegjies dhe të fesë: kjo e drejtë përfshin lirinë  ndërrimit të fesë ose të bindjes së tij dhe lirinë, qoftë vetëm ose së bashku  me të  tjerët dhe në publik ose privatisht, për ta shfaqur fenë ose bindjen e tij në adhurim, mësimdhënie, praktikë dhe respektim.

                                                                  Neni 9.2
Liria për të shfaqur fenë ose bindjet u nënshtrohet vetëm atyre kufizimeve që janë përcaktuar me ligj dhe që janë të nevojshme në një shoqëri demokratike në interes të sigurisë publike, për mbrojtjen e rendit, shëndetit ose të moralit publik, ose për mbrojtjen e të drejtave dhe lirive të të tjerëve.

DEKTLARATA UNIVERSALE E TË DREJTAVE TË NJERIUT(Miratuar dhe shpallur nga Asambleja e përgjithshme me rezuluten e saj 217A(III) të 10 dhjetorit 1948 )

                                                                        Neni 18
Secili  ka të drejtën e lirisë së mendimit të ndërgjegjies dhe të fesë: kjo e drejtë përfshin lirinë  ndërrrrimit të fesë ose të bindjes së tij dhe lirinë, qoftë vetëm ose së bashku  me të  tjerët dhe në publik ose privatisht, për ta shfaqur fenë a bindjen e vet, nëpërmjet arsimit, praktikës, kryerjes së kultit dhe riteve  fetare.

I nderuar lexues e ke rastin të bësh vetë anologji, dhe kur t’i kesh kuptuar drejt juridikisht sigurisht do të jesh duke e kapur kokën me dorë nga ,,masakra ligjore” që bëjnë pushtetarët tanë me ligjin.

Tani nëse fasim për respektimin e ligjit në shkollat tona në Ligjin e Arsimt të Kosovës në të njejtin nenë ku ndodhet neni (i abuzuar nga pushtetarët tanë) neni i 4 më konkretisht nën-neni 4.7 vetëm një nën-nen më lartë ndodhet nën-neni 4.6 që nuk ka shkollë publike apo private fillore apo e mesme që nuk e ka shkelë.

Dhe pyetja e fundit
5. A mendoni se shamia  duhet të lejohet në shkollat publike?